viernes, diciembre 30

QUE GOBIERNEN LAS MUJERES

Mujeres etnia china MOSUO
"Cuando amanece, el hombre
se va a casa de su madre"

Sin prejuicios

En el documental The fall of womenland (la caída del país de las mujeres), emitido
en la 18a Mostra Internacional de Films de Dones, Xiaodan He nos presenta a los
mosuo, una etnia china que vive junto al lago Lugu, cerca de Tíbet, una de las
pocas sociedades matriarcales que quedan en el mundo. Con la ausencia de padre
y marido, y sin contrato matrimonial, las relaciones de los mosuo se basan en el
amor libre y la satisfacción sexual; una de las pocas sociedades sin violencia del
planeta, que ha empezado a emerger y a ser estigmatizada a causa del turismo.
Xiaodan He es hija de antropólogos y descendiente de una rama mosuo, lo que en
su adolescencia la avergonzaba, pero hoy se siente orgullosa.
Pertenezco a la minoría naxi, rama de los mosuo, una de las últimas
comunidades matriarcales.

¿Todavía hoy?
Sí. Entre los mosuo, la mujer tiene el rol más importante tanto en la vida
social como en la laboral. Los hijos llevan el apellido materno y todos los
miembros de la familia viven dentro de la comunidad de la familia de la
madre.

¿Existe el matrimonio?
Sí, pero lo más común es el matrimonio andante, en el que no existe un
contrato formal y la pareja únicamente comparte la noche. Cuando
amanece, él se va a casa de su madre.

O sea, que ella no tiene que lavarle los calzoncillos ni prepararle la
cena.
No comparten las tareas de la vida cotidiana. De hecho, el término boda no
existe para ellos. Están juntos libremente y se separan cuando les apetece, y
tanto el hombre como la mujer pueden tener amantes y visitarlos cuando
gusten. Sin reglas ni contratos.

¿Los hijos se educan con la madre?
Sí, en el entorno de la gran familia de la madre, con las abuelas, tías y tíos.
En cierto modo, son los hijos de todos. Ni siquiera tienen un término para
padre, porque el que desempeña ese papel es el tío. Un antiguo proverbio
dice que en el cielo el ser más importante es el águila, y en la tierra, el tío.




¿Crecen felices y contentos?
Sin angustias, preocupaciones o sensación de inseguridad; el entorno
familiar es tan grande que se sienten muy protegidos. Además, es una
sociedad que adora a los niños.

¿Y los hombres no se sienten ninguneados?
Se dedican a las tareas del campo para contribuir al mantenimiento de la
gran familia materna. Tienen una vida placentera.

¿Y cuando muere la matriarca?
Toma el poder la hija mayor. Es una tradición con mil años de historia. Los
mosuo adoran a la mujer, antiguamente ellas eran su dios. La mayoría son
budistas tibetanos, adoran la naturaleza y la no violencia.

¿Cuándo fueron estigmatizados?
En China hay 56 minorías y la mayoritaria pertenece a los han: ellos
empezaron a señalarlos; consideran que su comportamiento no es
civilizado, que son sexualmente promiscuos.

Debe de ser envidia.
A partir de las reformas económicas, hace 20 años, empezaron a acudir
turistas, fue entonces cuando los propios chinos se preguntaron quiénes
eran esos que vivían en un entorno natural tan hermoso y bien preservado;
es un destino muy cotizado del turismo.

¿Una sociedad armónica y feliz?
A pesar del turismo, que está influyendo en su manera de vivir, es gente
muy alegre, pacífica y próspera, lo que despierta la envidia de los vecinos.
Los hombres han tienen mucha curiosidad por sus costumbres sexuales y
van en busca de aventuras porque creen que las mujeres mosuo son fáciles.

No entienden nada.
Ya. ¿De dónde viene esa manera tan libre de afrontar la pareja?
Se basa en el respeto de las relaciones tanto emocionales como sexuales;
nunca han impuesto reglas o una manera de relacionarse como hacen otras
culturas, y eso se debe a su respeto por la mujer, no la ven como mero
instrumento de placer o reproducción, no la ven inferior al hombre como
ocurre en el resto de China.

... Y del mundo.
En la sociedad mosuo, la igualdad y el respeto entre hombres y mujeres es
total. Pueden en un momento dado dejar al hombre y decirle "ya no quiero
estar contigo, quiero estar con otro", y su entorno ni las presiona ni las
critica.

¿Celebran más el nacimiento de una hija que de un hijo?
Así como en resto de China se celebra el nacimiento del niño porque puede
continuar con el linaje del padre, entre los mosuo las niñas son muy bien
venidas por la misma razón, pero no hacen diferencias. Y las mujeres
nunca quieren marcharse de su hogar, no les gusta ir a estudiar fuera.

Yo tampoco querría irme.
Yo me crié en la sociedad han, en la que los chicos son más importantes
que las chicas, hasta el punto de que las mujeres abortan cuando saben que
será niña. Entre los mosuo nunca vi ese tipo de prejuicios.

¿Los niños crecen más sanos psicológicamente que en la sociedad
patriarcal con sus divorcios y discusiones?
Una de las ventajas es que los niños no tienen que pasar por la mala
experiencia de que sus padres se separen, quizá la desventaja es que apenas
conocen a su padre. Pero uno de los primeros aspectos que más chocan de
esta sociedad organizada por mujeres es la ausencia de violencia. Me
impresionó mucho que no hubiera ni violaciones, ni robos ni asesinatos.

¿A qué cree que es debido?
La madre se ocupa de la familia de una manera más armónica, no
desatiende a nadie y en sus prioridades no está la ambición del poder ni de
tener, sino la armonía.

¿No existe entre los mosuo la violencia sexista?
No, y la violencia hacia los niños es impensable, sería una vergüenza. Lo
que más me asombró es que no discuten. Los hombres son muy educados y
delicados con las mujeres, nunca notas la presión y los prejuicios que se
respiran en otras sociedades.

Entrevistadora: IMA SANCHÍS. 23.6.10 La Vanguardia

martes, diciembre 20

Mañana en el AGN al rescate de la Música!!

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Como te digo una cosa, te digo la otra

Ayer, camino al Barrio Chino, hacía tiempo para llegar a una reunión y decidí entrar a este salón nuevo. La amabilidad de su dueña me conquistó y me decido a compartir mi experiencia porque nuestros diarios están llenos de calamidades, nuestra vida cotidiana llena de basura y hechos desagradables y me gustó ver a jóvenes emprendedores luchando por abrirse camino con la única arma disponible: capacidad de trabajo y un oficio completamente dominado.
Ella es Myrtha. Sus padres son de origen haitiano, nacieron ella y sus hermanos en La Romana donde permanece su papá. La madre inició el negocio de extensiones de pelo en la calle El Conde hace muchos años y ha sido una empresaria exitosa. El oficio ha pasado de hermana a hermana, de madre a hijos, de tíos a sobrinos. Creo que me dijo que son ocho hermanos y todos, hembras y varones, son peluqueros. Le pregunté si alguna vez había tenido problemas de racismo y me dijo que no; si alguna vez tuvieron dificultades para sacar sus papeles o estudiar. Me dijo que no.

Esta es la pequeña Susana, de sólo siete años. Es la menor de la productiva familia. Ella va a la escuela y en su tiempo libre acompaña a sus hermanos. Aprende el oficio de manera pragmática como lo han hecho los demás. Un día irá a la escuela de Belleza y estilismo, pero ya sabrá más que sus compañeros. Pienso en los artesanos de la antigüedad, transmitiendo sus secretos de generación en generación. Guardando celosamente sus conocimientos porque en ellos radica el tesoro de ganar con el trabajo y el saber hacer con el que se ganan la vida.

Por mi parte, quedé muy satisfecha con la forma de secarme el pelo que empleó esta joven mujer que ha continuado el ejemplo de trabajo de sus padres y su tía. Le deseo toda la prosperidad del mundo y exhorto a mis amigas (y amigos, que es para ellos también) a probar la calidad de sus servicios y lo económico de sus precios.




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miércoles, diciembre 14

Opción a la nacionalidad española al amparo de la Ley de la Memoria Histórica

Se informa que hasta el día 27 de diciembre de 2011 cualquier persona interesada en presentar su solicitud de opción a la nacionalidad española al amparo de la Ley 52/2007, Ley de la Memoria Histórica, podrá hacerlo directamente en el Consulado General de España en Santo Domingo, sin necesidad de cita previa, de acuerdo con las siguientes indicaciones:


La solicitud de opción (Anexo I, II, o III de la Ley, según el caso) deberá ser presentada personalmente por el interesado en el Consulado General de España en Santo Domingo (Avenida Independencia, 1205) debidamente firmada por el mismo.

Será requerido en el momento de presentar la solicitud una fotocopia del documento de identificación del interesado con fotografía (pasaporte o cédula) que deberá venir ya grapada a la solicitud de opción (Anexo I, II, o III).

Las solicitudes se presentarán de lunes a viernes, de 8 a 12h.

El formulario de solicitud de opción (Anexo I, II, o III) se encuentra disponible en Internet: www.maec.es. Es preferible descargarlo y aportarlo completado, sin embargo, en caso contrario el Consulado podrá facilitarlo.

Es imprescindible que el interesado escriba con letra clara y legible en el dorso de la solicitud sus datos de contacto: e-mail, dirección postal y teléfono.

Si el interesado quiere una copia sellada de su solicitud de opción, deberá traer él mismo una fotocopia del formulario, que será sellada y registrada en el momento de su entrega. El Consulado NO realizará ninguna copia de su solicitud.

La fecha límite para presentar la solicitud de opción es el 27 de diciembre de 2011.

Los expedientes se revisarán de inmediato y los solicitantes serán informados de los documentos necesarios para completar su trámite. Dispondrán de 30 días naturales no prorrogables, a contar desde el día siguiente a la notificación del requerimiento de subsanación.

Se recuerda a los interesados que dispondrán del plazo único de 30 días para subsanar la falta de documentación necesaria para el trámite, por lo que se ruega regresen al Consulado cuando reúnan todos los documentos requeridos y no antes.

Aquellas personas que ya tengan concertada una cita a través del sistema por Internet, serán atendidas con carácter prioritario tal y como ha venido haciéndose hasta el momento.

Se subraya que aunque la sola presentación de la solicitud de opción debidamente firmada por el/la interesado hasta el 27 de diciembre bastará para iniciar los trámites de opción a la nacionalidad española, pasado el plazo de 30 días naturales para la subsanación de falta de documentación, no se aceptarán nuevos documentos. Este Consulado General se reserva un plazo prudencial para comunicar las resoluciones finales a los interesados ya sea la obtención de la nacionalidad española o el desistimiento de su trámite.

Santo Domingo, 13 de diciembre de 2011

credominicano@yahoo.com

lunes, diciembre 12

Dr. Erick Langer, director del Center for Latin American Studies (C LAS) de Georgetown University


Participantes en el curso “Las relaciones interamericanas: Una visión para el futuro”
coordinado por el Dr. Francisco Nieto, de la Universidad de Georgetown, saluda
al Dr. Erik Langer luego de su conferencia “Las relaciones de los Estados Unidos
 y América Latina: Oportunidades y desafíos”. 

La Fundación Global Democracia y Desarrollo (FUNGLODE), a través del Consejo Dominicano de Relaciones Internacionales (CDRI), y el Instituto Global de Altos Estudios en Ciencias Sociales (IGLOBAL) propició, hoy lunes 12 de diciembre, la conferencia “Las relaciones de los Estados Unidos y América Latina: Oportunidades y desafíos”, a cargo del Dr. Erick Langer, director del Center for Latin American Studies (C LAS) de Georgetown University.

Langer analizó como historiador los avances y los retrocesos de las relaciones diplomáticas y comerciales entre la región latinoamericana y Estados Unidos, concluyendo que el abandono en que los EE.UU. ha dejado a Latinoamérica, no debería continuar y confiando en que organismos como la OEA no pueden desaparecer del panorama político dado su arraigo.

Sobre el tema de la conferencia, el Dr. Francisco Nieto, diplomático venezolano y coordinador internacional del proyecto “Las relaciones interamericanas: Una visión para el futuro” de la Universidad de Georgetown, presentó también sus ideas, considerando que la OEA, tal como está hoy día, debería desaparecer y que sólo la innovación la puede salvar.

Perfiles

El Dr. Erick Langer posee un Ph.D en Historia de la Universidad de Stanford, Es profesor de Historia y director del Centro de Estudios Latinoamericano de la Universidad de Geogertown. Es autor de varios artículos de opinión y libros como: “Contemporary Indigenous Movements in Latin America”; “The New Latin American Mission History”; “Economic Change and Rural Resistance in Southern Bolivia, 1880-1930”, entre otros.

Ha sido ganador de numerosos reconocimientos internacionales, entre ellos, el premio National Endowment for the Humanities Fellowship (2008); Senior Scholar Research Fellowship (Georgetown University) (2005); Orden “Universidad Central de Venezuela” (2002) y Fulbright Faculty Lecturing/Research Award. Langer domina el inglés, francés, alemán, italiano, portugués y quechua.





















Francisco Nieto “Los países de América Latina tienen que olvidarse de izquierdas y derechas para avanzar”


Así lo expresó el diplomático durante la conferencia “Los nuevos retos y desafíos del Derecho Internacional e Interamericano” que se realizó en FUNGLODE

El Dr. Francisco Nieto se refirió a los nuevos enfoques de los principios rectores del Derecho Internacional
(Santo Domingo, 07 de diciembre de 2010).- El diplomático venezolano, Francisco Nieto, consideró que los principales retos que enfrentan en la actualidad los países de América Latina son olvidar las ideologías de izquierda o derecha, aprender a tolerar sus diferencias, dar prioridad a la educación y luchar contra la desigualdad social para alcanzar el desarrollo.

En el marco de la conferencia “Los nuevos retos y desafíos del Derecho Internacional e Interamericano”, Nieto expresó que ante la inercia hacia Latinoamérica en la administración del presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, lo que hace falta es que la región juegue su rol para mantener la democracia sin depender de otras potencias.

El experto explicó que este “discurso” silente de Obama se debe a que su principal interés está enfocado en países como México, por el auge del narcotráfico; Brasil, por ser una potencia; Venezuela, por su petróleo y Haití, por los desastres naturales que le han afectado.

“No es tanto que Estados Unidos ya no mira a América Latina, sino que América Latina ya no está mirando a Estados Unidos, pero eso no quiere decir que se vaya a desconocer que este país sigue siendo una gran potencia, pero hace falta instaurar un nuevo tipo de relación, que sea más proactiva”, manifestó.

Nieto, coordinador internacional del proyecto “Las relaciones interamericanas: Una visión para el futuro” de la Universidad de Georgetown, sostuvo que a raíz del golpe de Estado en Honduras surgió la Unión de Naciones Suramericanas (UNASUR) y que ésta organización fue una respuesta hemisférica que también “ha robado el rol” a la Organización de Estados Americanos (OEA).


Caso Wikileaks

El Dr. Francisco Nieto calificó de desastroso el escándalo que ha provocado la divulgación de cables secretos a través del portal Wikileaks y dijo que este fallo en el sistema de seguridad estadounidense provoca que América Latina deje de ver a Estados Unidos como la única súper potencia.

“Esta situación evidencia que Estados Unidos ya no es la única súper potencia y que un servicio secreto haya permitido que estos documentos salieran significa algo muy grande y hace un grave daño a las relaciones internacionales que en estos momentos se van a resentir profundamente”, aseguró.

Nieto cuestionó el manejo que han dado los periodistas a los informes secretos al considerar que éstos profesionales no tienen derecho a seleccionar qué es peligroso y qué no lo es para su publicación en los diarios.

La conferencia fue organizada por el Consejo Dominicano de Relaciones Internacionales (CDRI) de la Fundación Global Democracia y Desarrollo (FUNGLODE) y sirvió para analizar los nuevos enfoques de los principios rectores del Derecho Internacional.

El Dr. Francisco Nieto también es responsable del proyecto anticorrupción del Center for Intercultural Educations and Development de Georgetown University, cursó sus estudios de doctorado en Derecho Internacional Público en la Universidad de París II (1979) y en el Instituto de Altos Estudios Internacionales de Paris II (1978), es licenciado y maestro en Derecho Internacional y Diplomacia en la Universidad Jorge Tadeo Lozano de Bogotá (1976).

Ha realizado consultorías para las fundaciones Konrad Adenauer, Friedrich Ebert y Hanss Seidel. Desde 1975 a 1977, fue diplomático en el servicio exterior de Venezuela desempeñado responsabilidades en Colombia, Francia, Holanda, Argelia, Panamá, Alemania y Federación Rusa.
http://funglode.org/Noticias/Detalledelart%C3%ADculo/tabid/82/smid/370/ArticleID/1026/reftab/97/Default.aspx

Danilo Medina el primer presidente del PLD

Por César Sánchez Beras



 Aunque el título de esta nota parece una equivocación, tengo la convicción de que el Lic. Danilo Medina Sánchez, de ganar las elecciones generales del 2012, será el primer presidente del Partido de la Liberación Dominicana. El gran maestro Juan Bosch Gaviño, llegó a la presidencia de la republica, en hombros del Partido Revolucionario del cual era miembro fundador y todos sabemos, los acontecimientos que impidieron que ese proyecto de nación democrática y progresista tuviera éxito. 

El actual presidente de los dominicanos, el Dr. Leonel Fernández, aunque ganó la presidencia de la nación en la boleta morada, es un presidente de transición necesaria. Los desaciertos de los gobiernos del PRD, posteriores a la etapa de los doce años balagueristas, el retorno de Balaguer al poder en diferentes condiciones, habían socavado las bases frágiles que Juan Bosch había plantado en el primer ensayo democrático nuestro. 

Decimos un Presidente de Transición Necesaria, porque se necesitaba la creación de nuevas bases para el relanzamiento de nuestra nación, de cara a los nuevos tiempos. Leonel Fernández ha tenido una gestión con luces y sombras. Sus luces son de todos conocidas, pero sus sombras están supeditadas a gobernar un país con las características que él encontró. 

A la primera admistracion peledeista, le ha tocado organizar medianamente la batalla, preparar el terreno de la lucha, y delimitar quienes son los enemigos del progreso y como enfrentarlos. EL costo político de esta primera etapa, puede ser una espada de doble filo: Las buenas decisiones son obras colectivas de todos los sectores de la nación, pero los errores solo tienen un padre y es el poder ejecutivo que dirige la cosa pública. 

Aunque no desmeritamos la labor del actual presidente, somos de la opinión de que Leonel Fernández, fue el presidente necesario para la transición del pasado a la nueva forma de hacer política en RD. 

Leonel ha agotado su proceso como catalizador de las herramientas que tenemos para salir de la pobreza, pero sus condiciones de presidente en transición ya han finalizado y son en cierto modo ineficiente para los nuevos desafíos de la nación. 

La República Dominicana ha cambiado y necesita no solo de una persona que tenga la popularidad necesaria que le aporte los votos. Necesitamos de la gestión estadista de una persona que conozca los problemas que acogotan a los países pobres y que tenga las herramientas cognoscitivas necesarias para encarrilar el carro del progreso colectivo. 

Pero también se necesita de una persona con un compromiso moral con su país, con un compromiso personal con la historia y con una voluntad inquebrantable de restablecer los cánones civilistas de la honestidad del servidor público. 

Necesitamos de una persona con el coraje necesario para no dejarse enmarañar la senda, con ambiciones de grupos, de membresía partidistas, de acuerdos de aposentos o de impunidades deshonrosas. Necesitamos de un presidente que tenga el mismo nivel de compromiso para la administración pública como para la vida personal. 

No necesitamos un patriarca mesiánico. No necesitamos una vedette de turno para bailar al ritmo de las conveniencias. Necesitamos urgentemente de alguien que sepa que hacer, que tenga el valor de hacerlo y que todas sus acciones están delimitadas por el cumplimiento de la ley. Hemos tenido en la silla presidencial todos los especímenes políticos imaginables, pero hemos adolecido de la carencia de alguien que tenga un proyecto de nación fundamentado en el cumplimiento del deber y en la responsabilidad ciudadana, sin las ataduras de las circunstancias. Juan Bosch tenía esas condiciones, cuando fue elegido en 1963. 

Ahora ha llegado el turno de que un auténtico peledeista, como Danilo Medina Sánchez, después de la transición necesaria, asuma con entereza, el papel del Partido de la Liberación Dominicana, en nuestra historia política.

César Sánchez Beras es Doctor en Derecho, Premio Nacional de Poesía y Premio Nacional de Literatura Infantil y Juvenil.

domingo, diciembre 11

Drama múltiple

Son varios los dramas encerrados en este simple “recibo” que entregan los “cuidadores de vehículos que se encuentran en el entorno de Guibia y que tienen mucho mayor importancia que las faltas ortográficas y los errores de redacción:
1.- La existencia de una masa de desempleados y marginados sociales que buscan cualquier mecanismo que les permita generar ingresos para su sobrevivencia.
2.- La apropiación del espacio público ante la indiferencia y/o la complicidad de las autoridades, repitiendo en pequeño lo que ocurre con el resto del territorio en otras escalas y con otros actores.
3.- La falta de planificación en el diseño y construcción de espacios de uso público que terminan creando problemas mayores que los que solucionan y los convierten en evidencia de la falta de ordenamiento territorial.
4.- La absoluta falta de institucionalidad que alimenta y se alimenta de la corrupción, el desorden y la carencia de instrumentos sociales de control.
5.- La indiferencia ciudadana y la resignación, producto de la desesperanza aprendida y el pesimismo estructural que son alimentados y estimulados por el aparato educativo que, contrario a la creencia generalizada, ha sido eficaz en extremo al lograr la idiotización masiva de la población, el reforzamiento del pensamiento conservador, la parálisis social y la desmovilización ideológica de las fuerzas que deberían propugnar por cambios revolucionarios reales.
6.- Garantiza la creación de élites técnicas e intelectuales desvinculadas de toda crítica a los modelos de desarrollo, incapaces de amarrar su destino al destino de la nación y portadores de las banderas neoliberales del individualismo, la defensa del gran capital y la negación de toda causa reivindicativa.
Este ticket evidencia por lo tanto, no el “fracaso de un modelo educativo”, sino el triunfo de una concepción y un modelo educativo al servicio directo de intereses que prefieren un pueblo acrítico, desideologizado, ajeno a su pasado y su presente, sin identidad propia y sin un proyecto de cambio revolucionario.
Las faltas de ortografía evidencian otras muchas miserias, carencias e inequidades que debemos superar.
Así sea.


©Luis Carvajal

viernes, diciembre 9

Sonia, por Luis Carvajal


Sonia murió de muerte no posible,
la enterraron las almas, en sus almas.
Mientras, los muertos de la muerte cierta
pretenden carroñar sobre sus huellas.

Se atrevió a la verdad sin media tinta.
Se tragó cada hiel que le sirvieron.
Sacudió con sus ojos las pocilgas.
Lavó llagas con cal, con lágrimas, con vinagre y limón
cual madre buena.

Vestida de mujer y de esperanza
se atrevió a nombrar los innombrables,
a colgar sus miserias en el viento,
a sacar los granitos de azúcar que en el ojo
endulzan las cegueras, los silencios
y recubren de hormigas los cuadernos

Con un lápiz de luz
Sonia tacho sermones y homilías,
puso duendes y comas en el libro de historia,
dibujo nuestro rostro en el espejo,
hizo un croquis con rieles y raíces;
trazó un río de sangre, de sudores
de melaza, de olvido y de memoria.

No tuvo tiempo para guarecerse
de la lluvia, la rabia y el veneno.

Vestida de mujer y de esperanza,
de su voz, de su amor y de su cielo
Se sembró para siempre en el camino,
se marchó, tan callada como un sueño.

©Luis Carvajal (dic. 2011)


SONIA

Me quedé mucho rato sentada ante el monitor. Sin palabras. Barrida por dentro, como un higüero sin masa o como uno de esos muertos egipcios a los que les sacaban el cerebro a pedazos, por la nariz, para momificarlos.

Busqué un lápiz y una libreta para escribir a mano, con los dedos, con la carne, con la piel, con los huesos, con los nervios, con madera y carbón, sobre la pulpa reseca de árboles muertos, sobre los que una vez brilló el sol y que tuvieran memoria del agua, de la savia y del canto de los pájaros y conocieran el rumor de los insectos, las cosquillas de las hormigas y las traiciones de los mamíferos, tal vez, hasta los sofocos de amantes clandestinos o las angustias de exploradores extraviados.

Quería escribir un gemido y la computadora a mí no me sirve para eso. La computadora es una bicicleta, pero el  lápiz es un caballo, que conoce la naturaleza del sudor y sabe de sombras, de horrores jamás contados y de enigmas suspendidos en la nada.

Necesitaba algo entre las manos que latiera y llorara por ti, Sonia, que sobre el papel  sonara como pisadas frenéticas  y tristes, un fuego húmedo y desbocado, no contenido, ni cercado, ni encogido, como estaba mi corazón mudo.

En uno solo de los átomos de su saliva tiene una estatura  hasta la que no pueden levantarse Trujillo, Balaguer, Vincho y El Cardenal. Y menos juntos
La computadora es una herramienta.  El lápiz es un amigo, sencillo, viejo y sabio, que aunque resentido por el largo abandono, se levanta con bríos cuando se siente convocado.  Es noble. Se parece a ti.

Escribir con lápiz es como abrazar, besar y morder, como moldear con determinación el barro, pintar con furia un cuadro, amasar diestramente el pan, cultivar con paciencia la tierra o bañarse desnuda en el río: hay que movilizar esa hoy recóndita parte del alma que suma los números en la cabeza,  lee libros que se manosean, se siente sobrecogida escuchando una pieza de Elia Cmiral y recuerda las historias de Susan Anthony o Martin Luther King, al lado de quienes te corresponde estar, Sonia.

¿Podré cabalgar con este lápiz-caballo, por un instante junto contigo, negra amazona de luz, seda y acero?

Sé que no cabes en ningún ataúd, ni en ningún cementerio. No cabes ni en una isla completa, que ya está demasiado llena de injusticias, miserias, mentiras y mierdas para que también quepa una demasiado espléndida mariposa extra, que en uno solo de los átomos de su saliva tiene una estatura  hasta la que no pueden levantarse Trujillo, Balaguer, Vincho y El Cardenal. Y menos juntos.

Negra como la poesía,  negra como la rabia, negra como el café, negra como el vino rojo, negra como el chocolate, negra como la malagueta, negra como el anís, negra como la canela, negra como la caoba, negra como el ónix, negra como el concón, negra como lo bello, negra como la madre tierra, negra como la madre África, negra como el hermano Haití, negra como República Dominicana, negra como lo profundo  del mar azul, negra como la risa honda, negra como la libertad y negra como el amor.

Vilipendiada, calumniada, incomprendida, perseguida, odiada, atropellada, amenazada, Sonia murió linchada. Hasta su nombre se lo regatearon y quisieron despojarla del polvo sobre el que asentaba tus pies.

Ángel del sol, diablillo de luna, magnífica bruja voladora, astilla de estrellas, tea, faro, rugido, dolor y silencio, sobre tus frágiles hombros llevabas  los pesados fardos no sólo de las lágrimas de los sectores más desamparados y depauperados del país, sino los odios y cadenas de los traficantes de esclavos, de los trujillistas blancófilos  fascistoides  y de los ex-izquierdistas , hoy neoliberales, que asisten no con indiferencia, ni impasibilidad, sino con codiciosa aprobación a la reducción humana y a la explotación inclemente.

Se te habría perdonado, de ser un banquero ladrón, que fabrica un millón de nuevos pobres para comprarse trajes y yates. O un tirano criminal. O un gobernante asesino, aferrado al poder como una ladilla o un narcotraficante de los que salen en fotos con Leonel. O un abogado sicópata y sin escrúpulos.  Pero era demasiado que quisieras  sacar del subsuelo a los  pisoteados y enterrados por  la iniquidad más extrema.

Sin que te haya conocido y sin que nunca hayamos hablado, me conmovió y entristeció tu muerte. También celebraba tu vida y tu causa, que no es solo la causa de los domínico-haitianos y haitianos desheredados de la fortuna, sino de los dominicanos y dominicanas que nos avergonzamos de la segregación social, racial, cultural y económica a la que se someten la población domínico-haitiana y los inmigrantes haitianos en la República Dominicana.

Hiciste lo que tenías que hacer. Lo hiciste bien y tenías la razón.

¡Cuántas transgresiones hay en tu negro y brilloso expediente, gran mujer acorralada!

Abrías la boca cuando tenías que callarte. Te parabas en dos patas, cuando se daba por sentado que andarías toda la vida a cuatro. Protestaste cuando se suponía que serías dócil. Respondiste cuando tenías que acatar. Despertabas cuando  te creían dormida.

Y después de muerta estoy segura de que saldrás.

©Sara Pérez

jueves, diciembre 8

La Patria en Deuda con la Hija

La amiga Maribel Núñez nos hace llegar las palabras de Sergia Galván para la activista Sonia Pierre, recién fallecida.
Sonia Pierre
Hermana, dame un pétalo de tú  valor para poder darte este abrazo de despedida.
Estoy aquí, como parte de miles de voces de mujeres dominicanas y del mundo,  porque  una amiga, una  hermana mayor,  merece un solemne y amoroso abrazo de despedida
Sonia es una digna representante del feminismo dominicano contemporáneo.  La conocí hace casi  tres décadas,  en ese momento yo balbuceaba en el feminismo y Sonia en la conciencia contra  el racismo,  la xenofobia y la exclusión social de la población dominicana de ascendencia haitiana y las y los migrantes. Ella me hizo entender  la interconexión entre racismo,  xenofobia y  sexismo y  Ella comprendió que su lucha pasaba también por el género. 
Desde su  organización originaria, el Centro Cultural Dominico Haitiano, Sonia empezó a reclamar más espacios para las mujeres. Era una osadía al inicio de los 80 hablar de autonomía de las mujeres, de necesidades específicas, de igualdad y ella se atrevió,  y  es en ese contexto,   que surge el Movimiento de Mujeres Dominico Haitiana, MUDHA en el año  1983, el cual cobijó su lucha. Sonia vivió  momentos muy dolorosos, pues en sus demandas como mujeres, como feministas  tuvo que enfrentar a sus propios compañeros de lucha. Me tocó acompañarla muchas veces en su llanto y en su soledad,  en su rabia y en su incomprensión.
 Fue una dominicana precursora  en organizar a las mujeres en los Bateyes,  a las mujeres migrantes, a las mujeres de ascendencia haitiana,  les habló de sus derechos,  las empoderó, les abrió camino, las emuló  a estudiar y a reclamar derechos . Fue  pionera en construir escuelas para niñas y niños dominicanos de ascendencia haitiana; en crear espacios de salud para las mujeres migrantes y de ascendencia haitiana;  en usar el arte en los bateyes como herramienta educativa, mediante la creación de  grupos de jóvenes, niños y niñas, de teatro, danza  y diversas expresiones del arte.
Sonia, junto a MUDHA ha formado parte activa en la construcción del movimiento feminista y de mujeres dominicano en las últimas tres décadas.  Formó  parte de la Coordinadora de ONGs de Mujeres, del Movimiento por la Identidad de la Mujer Negra, de la Red Dominicana por la Salud de las mujeres,  del Foro de Mujeres por la Reforma Constitucional, de la Coalición por un Código Penal Moderno y Consensuado y de la Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeña y de la Diáspora, entre otras tantas expresiones del movimiento amplio de mujeres. Ha estado presente en cada lucha y en cada demanda del movimiento de mujeres dominicano, como ejemplo de la globalidad y la trascendencia de su lucha.
Pero la  violencia  rasguñó su sueño. La  violencia, el estigma  y   la discriminación  por ser mujer, por ser negra; por ser una dominicana orgullosa de sus ancestralidades;   por permitirse hablar; por  atreverse a disentir;  por pisar fuerte, siempre delante del miedo;  por negarse a que el perejil fuera usado como herramienta de exclusión social y se usara para sanar las heridas y las llagas que deja el mercurio rojo de la incitación al odio; por su resistencia contra la desnacionalización;  por no reclamar lástima, sino derechos;
La violencia rasguñó su piel,  porque la crueldad del odio, no le doblegaba la ternura;  porque las amenazas no lograban intimidarla; porque cumplió fielmente el mandato constitucional de que cuando se agoten las vías internas de reclamar derechos, crucemos las fronteras  y usemos los instrumentos internacionales de derechos humanos;  porque se sentía hermosa; porque vestía impecable;  porque cuando el agobio asomaba  a su ventana,  se refugiaba entre flores y naturaleza en una humilde casa de campo de este su pueblo, a mitigar el dolor  y por ser la dominicana que con más fiereza  ha defendido su dominicanidad.
Tu bravura  es comparable a la de Tingó, Rosa Parks y Domitila Chungara. También fuiste  alumna de Mahatma Gandhi al entender que "La violencia es el miedo a los ideales de los demás."
Hermana poderosa, gigante,  amiga, compañera de lucha, ahora, Vuela, toma altura, nada entre las estrellas, abrígate con flores, aromas, naturaleza y tierra, comparte tu historia con la luna, toma tus remos y  duerme mar adentro en las aguas de la paz, que aquí seguiremos levantando tu bandera, construyendo una historia nueva y recreando tu lucha.
Sergia Galván
Villa Altagracia
7 de noviembre del 2011

CHINATOWN DOM: Fundación Flor para Todos les desea una Feliz Navi...

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viernes, diciembre 2

A un martiano de toda la vida: Armando Hart Dávalos: Máximo Gómez

Por Jesús Méndez Jiminián


Noviembre es un mes cargado de hechos históricos para los dominicanos. Sin embargo, pocos tienen presente que, también noviembre es el mes del natalicio de uno de los más ilustres y ejemplares hijos de esta tierra, y de Cuba: Máximo Gómez Báez.

Aunque la fecha de nacimiento de Gómez es incierta en cuanto al día, no lo es en lo que al mes concierne. Probablemente, la más convenida es el 18 de noviembre de 1836, momentos en que nuestro territorio tenía ya más de una década de ocupación militar haitiana.

Las fieras luchas por la independencia de nuestro país, son vistas por Máximo Gómez desde su natal Baní, tanto en su niñez como en algunos de sus años juveniles, parte de los cuales, los consagraría el preclaro banilejo en integrarse a la faena militar, primero acudiendo al llamamiento de la Patria, en 1855, para enfrentar la amenaza haitiana; y segundo, como soldado de Santana, dentro de la milicia española durante la fatídica Anexión de nuestro pueblo, iniciada en marzo de 1861.

Después de participar en algunos combates junto a las tropas españolas contra los bravos soldados restauradores, Gómez, finalmente se embarca para Cuba el 11 de julio de 1865 dejando atrás su lar nativo, sus amores juveniles con mujeres a las que les prometía y no le daba matrimonio, recuerdos, y hasta hijos; y desde luego, con la nostalgia de un adiós a media voz. Él recordaría esos turbios sucesos en los que participara, como soldado español, como un amargo trago de la historia para los hombres de su estirpe, que mañana algunos patrioteros, de seguro le sacarán en cara. Pero él es autocrítico, y lo hace saber, sin ambages ni medias tintas, en sus memorias, años después.

Memorable para él sería aquel 13 de julio de 1865, en que por primera vez, pisa tierra cubana. No sabe todavía el doloroso y difícil trance que la vida le tenía: las duras jornadas por sobrevivir, y sobre todo, por reivindicarse con la Historia. "Decepción, ingratitud, desengaño, una experiencia violentamente hostil lo sume en cavilaciones profundas que redefinen su pensamiento y reencauzan su vida".

¿Qué conmovería grandemente a Gómez, en Cuba, como soldado al servicio de España?

Su visita un día a un ingenio cubano, le lleva a presenciar una escena desgarradora. Gómez la describe con estas palabras:

"Con un látigo, el capataz descarga su furia en las espaldas de un esclavo atado a un poste en el batey, infame hábitat de una andrajosa y hambrienta población negra hacinada en sucios barracones (...) castigada como bestias por los mayorales".

El mismo Gómez nos cuenta en sus memorias aquel dramático episodio, que luego meditando, lo convertirá por esos azares de la historia, en uno de los revolucionarios más destacados y fieros de las guerras de independencia de Cuba:

"No pude dormir en toda aquella noche -dice-, me parecía que era aquel negro uno de los muchos a quienes aprendí a amar y a respetar al lado de mis padres (...) Yo fui a la guerra llevando aquellos recuerdos en el alma, a pelear por la libertad del negro esclavo. Luego fui comprendiendo que también lo hacía para justificar el deseo de la independencia de los cubanos, puede llamarse la esclavitud blanca. Uní en mi voluntad las dos ideas y a ellas consagré mis fuerzas".

Convencido de sus pasos, después de duros avatares en suelo cubano, el nombre de Máximo Gómez comienza a sonar como desertor en las tropas españolas; vinculado a conspiradores de primera fila entre los que figuraban: Carlos Manuel de Céspedes, Bartolomé Masó, Tomás Estrada Palma, Ignacio Agramonte, Salvador Cisneros Betancourt, Enrique José Varona, entre otros, Gómez entraría en acción.

De los vínculos de Gómez con los revolucionarios cubanos en los años de las postrimerías de los 60 del siglo XIX, el 10 de octubre de 1868, en el ingenio de La Damajagua, Carlos Manuel de Céspedes lanza el grito de independencia y, toma como medida trascendental la liberación de los esclavos de su ingenio.

La Revolución de Yara está en marcha al grito de "¡Viva Cuba Libre!". El espíritu de lucha de los revolucionarios entusiasma a Gómez, que se ve arrastrado a cerrar filas con ellos, y el 20 de octubre toman la ciudad de Bayamo e instalan el cuartel general de la Revolución.

Gómez, enviado por Céspedes hasta Jiguaní, entrega al líder revolucionario de allí, Donato Mármol, la encomienda del Jefe de la Revolución; Gómez se convierte en emisario de confianza, y luego va ganando méritos hasta alcanzar en recios combates, jerarquía militar en base a su inventiva y audacia sin límites.

"El carismático dominicano, con su estilo de mando singular y magnetismo avasallante, sorprende a cubanos y españoles por la acometividad con que enfrenta al enemigo, su verticalidad y osadía, la firme determinación que destella en sus fulgurantes ojos, en la mirada penetrante, dominadora".

En las distintas llanuras y desfiladeros en los que enfrentó a los españoles, vadeando ríos crecidos, por cañadas cubiertas de lodo, con la pertinaz lluvia sobre él y los suyos o bajo el candente sol que brilla en Cuba, Gómez se cubrió de gloria y fama. En la manigua cubana, además, padeció el peligro, los sufrimientos y las privaciones más abominables para un ser humano. Al grito de ¡Al machete! lideró sus tropas; las que le asignaron los jefes revolucionarios, en las primeras decisiones que tomaron.

El heroísmo de Gómez fue puesto de manifiesto en batallas como: Palo Seco, El Naranjo, La Sacra, Mojacasabe y Las Guásimas, para sólo citar algunas. "Y, en las postrimerías de la guerra - que dura diez años, (1868-1878)-, dejar iniciado el sueño de ampliar el ámbito geográfico hacia Occidente, trasponiendo la trocha militar de Júcaro a Marón para invadir Las Villas".

A su mujer Manana, Bernarda Toro Pelegrín, Gómez quedaría unido en un matrimonio más que civil, militar, celebrado en las montañas de Jiguaní, que lo convertirá no ya en jefe de tropas solamente, sino en cabeza de familia también. Esta gran compañera cubana, le sería fiel a Gómez "en las buenas y en las malas" a través de toda su vida; y con él pasaría miseria, hambre, soledad y cuantas cosas más la vida le daría en sucesivos años.

Lo cierto es, que muchos amigos de Gómez y familiares cercanos de su mujer, caerían en combate en aquellos años difíciles y cruentos de la historia de Cuba.

El fin de aquella guerra llegó. Los revolucionarios vieron venir abajo sus esperanzas ante unos soldados españoles mejor armados y alimentados. Y también, más tecnificados y numerosos. Pero, en el duro batallar de Gómez, nuevas tácticas guerreras fueron empleadas por él en aquella lucha desigual y fratricida: la política de tierra arrasada o campaña de la tea, aprendida en las luchas restauradoras, en suelo dominicano.

"El gobierno español -decía Gómez- nos ha jurado guerra de exterminio, pues bien, guerra de exterminio le haremos nosotros también, sin piedad y sin cuartel... fuego por fuego, sangre por sangre; la tea en una mano y el rifle en la otra: ese será el resumen de mi política".

Con cuarenta y dos años de vida a cuesta, ¡y de amarguras y sufrimientos!, Gómez empieza a tejer ahora los hilos de la realidad, la dura realidad. Dice antes de partir al exilio: "¡Adiós, Cuba: Cuenta siempre conmigo, mientras respire -guarda las cenizas de mi madre y de mis hijos- y siempre te amaré y serviré!". Eso es a finales de 1878. Su próximo destino será Jamaica y, desde allí hacia Honduras, después de dejar a su familia en Kingston.

Comienza el largo periplo del peregrino. Busca amigos y compañeros de lucha. La miseria persigue a todos lados al guerrero valeroso. Pero:

"En la pobreza y el desaliento están también sus compañeros de lucha tras el fracaso de la Guerra Chiquita de Calixto García, una expedición apurada que no encuentra apoyo interno, tal como Gómez vaticinó. Alienta y trata de ayudar en lo que puede. A Maceo lo enrola en el nidal de los separatistas protegidos por el Presidente Soto", quien lo había mandado a buscar con un amigo común a Jamaica.

Gómez, viaja por varias naciones. En Nueva York, se encuentra con el nido clave de la lucha por la independencia de Cuba. Allí llega en 1884 y, conoce al joven revolucionario José Julián Martí y Pérez. Tras el encuentro o, ¿el desencuentro? con Martí, a Gómez:

"Las contrariedades lo ponen de mal humor, y, en ese estado, su natural brusco se acentúa. Se pasea encolerizado por la habitación (...) Antonio Maceo trata en vano de calmarlo...

(...) Cuando el Maestro aventura algunas ideas de lo que hará, Gómez lo interrumpe en tono cortante: ´Vea, Martí -le dice-, limítese usted a lo que digan las instrucciones (...)´ el viejo asume la guerra de Cuba como propiedad suya".

Martí le hace entrar en razón. Después de años y desventuras, Gómez y Martí, se reunirían nuevamente, en 1892. Ya Martí es más Martí, y Gómez es el General. Martí es el revolucionario consumado, de temple, frío y calculador; ha construido el instrumento político para viabilizar el proyecto revolucionario anhelado: La Revolución de Cuba.

No en vano viene el Maestro y encuentra al General Gómez, en Monte Cristi. Hasta acá viene Martí a hacerle saber los planes nuevos, para que lo ayude en la redención de su patria, "sin más remuneración que la ingratitud probable de los hombres".

La historia unió aquí, en República Dominicana, a Gómez y a Martí nuevamente, y para siempre... Martí caería en Dos Ríos el 19 de mayo de 1895. Gómez le haría honor a su promesa de vencer o morir para bien de la libertad de su amada Cuba años más tarde. Él viviría desde aquel fatídico día en que conoció la dura y cruel esclavitud, hasta su muerte en 1905, por los latidos de aquella a quien hizo su patria: su amada Cuba.

"Cuanto hice por Cuba, humilde y devoto soldado de la libertad, lo hice a nombre del pueblo dominicano, cuya mirada estaba fija en mí". Máximo Gómez Báez
  
El autor es escritor, miembro de la Academia Dominicana de la Historia, y de la "Cátedra José Martí" en la UASD
http://www.diariolibre.com/noticias_det.php?id=314530

Federación de Fundaciones Patrióticas Inc.

Museo de la Resistencia, Santo Domingo

COMUNICADO

Santo Domingo
1 de diciembre de 2011

La Federación de Fundaciones Patrióticas quiere aclararle al pueblo dominicano que las declaraciones del expresidente Hipólito Mejía son una muestra más del desconocimiento que existe sobre la dictadura de Trujillo.

‘‘Los mitos de la Era’’ diseñados por la maquinaria propagandística del régimen son repetidos 50 años después como si fueran verdad histórica.

No es cierto que para tener orden y paz se necesita un régimen que viole los derechos humanos  de  sus  ciudadanos.  Nada  tiene  mayor  valor  que  la  vida  y  es  una responsabilidad del Estado garantizarla.
No es cierto que el servicio militar obligatorio es sinónimo de formación moral. De hecho el servicio militar durante la tiranía de Trujillo sólo sirvió para aumentar la maquinaria de robo, extorsión, crimen y corrupción del dictador, y en lugar de las Fuerzas Armadas profesionales que tenemos hoy, eran unas Fuerzas Armadas con unidades creadas para el espionaje, persecución, secuestro, tortura y asesinatos de los ciudadanos y hasta con un coronel de 6 años de edad.
Pero a pesar de todo eso siempre hubo militares con honor que se levantaron para defender la Libertad.

En lugar de intentar reivindicar un régimen calificado como el mas brutal de América, debería recordar a militares como Ramón Vásquez Rivera, Eugenio de Marchena, Juan de Dios Ventura Simó, Damiro Adames Moquete, Ulises Jacquez Bencosme, Amado García Guerrero, Juan Tomás Díaz, Rafael Tomas Fernández Domínguez y Francisco Caamaño Deñó,  por  mencionar  algunos,  ejemplos  y  referentes  éticos  para  los  militares dominicanos de hoy.

El valorar la vida y la dignidad humana, el defender nuestro derecho a la verdad y la justicia no es una ‘‘patología’’, es decir enfermedad. Esa afirmación es ofensiva a todos los que hoy no saben donde están los restos de sus familiares desaparecidos por Trujillo, es una afrenta a todos los que sufrieron torturas bajo ese régimen oprobioso y es un insulto a todas las víctimas y sus familiares.
No se puede hablar de seguridad ciudadana tomando como referencia una dictadura, no se pueden tratar los profundos problemas que afectan nuestra sociedad con tal ligereza, afirmando que su solución está en ‘‘establecer autoridad y disciplina’’, argumentando que ‘‘la gente no necesita tanta libertad, el poder hay que ejercerlo y el orden imponerlo’’. Eso es subestimar la inteligencia y menospreciar los derechos de los ciudadanos.

La  autoridad  y  disciplina  en  democracia  están  diseñadas  para  respetar  la  vida,  la propiedad,  las  libertades  de  pensamiento,  expresión,  transito  y  todos  los  derechos establecidos  en  nuestra  constitución  y  en  la  declaración  universal  de  los  derechos humanos.

Los problemas sociales que nos afectan son un problema de todos y se necesita del concurso de todos los dominicanos y dominicanas para su solución.

Debemos enfrentar con unidad y responsabilidad esta realidad, para poder legar a nuestros hijos y nietos el país por el que tantos y tantas dieron sus vidas.
Una  sociedad  con  plena  conciencia  de  sus  derechos  y  deberes,  que  defienda  los derechos humanos y nuestra democracia.

Dr. Anulfo Reyes
Presidente
Federación de Fundaciones Patrióticas

Cristina Díaz Gautier
Fundación Manolo Tavárez

Francis Pou de García
Vicepresidente
Fundación Héroes de Constanza, Maimón y Estero Hondo

Noris González Mirabal
Tesorera           
Federación de Fundaciones Patrióticas

Raúl González Mirabal
Fundación Hermanas Mirabal

Luis Manuel Pellerano   Secretario         
Federación de Fundaciones Patrióticas

Eduardo Díaz y Díaz
Fundación Héroes del 30 de Mayo

Iliana Ornes Rodríguez
Fundación Héroes del Luperón

Ing. Francisco González
Fundación Testimonio

Se apropian terrenos Héroes Luperón

Universidad Autónoma de Santo Domingo y Academia de Ciencias
piden detener apropiación de bahía Luperón

Hasta el momento hay una persona detenida, pero los ecologistas de la Academia de Ciencias y de la UASD piden que sean sometidos a la justicia los verdaderos responsables de esta acción criminal contra el medio ambiente

SANTO DOMINGO, República Dominicana.- La Comisión Ambiental de la UASD y el equipo ambiental de la Academia de Ciencias solicitaron a la Procuraduría General para el Medio Ambiente, a la Suprema Corte de Justicia, al Ministerio de Medio Ambiente y al Servicio Nacional de Protección Ambiental, detener la apropiación de más de 100 tareas de tierra del área protegida de bahía Luperón, en Puerto Plata.

“El área de la que se pretenden apropiar (empresarios, congresistas y militares) incluye zonas de alto valor histórico como la zona de desembarco de bahía Luperón, incluyendo el lugar donde recientemente se erigió el monumento en honor a los héroes del desembarco de junio de 1949”, dijo Luis Carvajal, en rueda de prensa efectuada en el Salón del Consejo de la UASD.




De acuerdo a la declaración leída por Carvajal, la acción estaría siendo encabezada por empresarios, congresistas y militares a los cuales no quiso referirse directamente en ese momento. Éstos han cercado con alambre de púas el área, bloqueando el acceso público al área protegida.

También se les acusa de haber eliminado las plantas que recientemente sembró el Ministerio de Medio Ambiente, entidad que fue advertida inmediatamente de la acción criminal, y que reaccionó una semana después oponiéndose a la acción.

“La bahía de Luperón es un ecosistema de alta fragilidad ambiental, con un enorme potencial turístico al servicio de todos los visitantes, dominicanos y extranjeros, protegida bajo las leyes 202, 64-00 y la propia Constitución de la República”.

De acuerdo a Carvajal, todos los estudios realizados en la zona aconsejan niveles de protección aún más estrictos de los que amparan el área.




 Puso como ejemplo los manglares de la bahía, amenazados por esta apropiación ilegal, representan un ecosistema de altísima fragilidad y con una función estabilizadora de las dinámicas y proceso que ocurren en la región, incluyendo el contexto biológico, porque allí habitan poblaciones importantes de manatíes en peligro de extinción.

La Comisión Ambiental de la UASD y el equipo ambiental de la Academia de Ciencias solicitan una investigación y la acción de la justicia, no sólo contra las personas que han sido contratadas para ejecutar la acción, sino para los autores materiales.

Recordó que en el año 2006 fueron sometidas a la justicia personas que participaron en la tala y quema de ocho tareas de manglar, en el lugar conocido como La Playita (área protegida), y, sin embargo, el único condenado fue un cabo del Ejército Nacional, “mientras que los autoproclamados propietarios e instigadores no fueron siquiera citados a los tribunales”.

“Saludamos la intervención, aunque tardía, del Ministerio Ambiente y la Marina de Guerra, para detener la tala del manglar, apertura de trochas, bloqueo de caminos y construcción de empalizadas. Corresponde ahora el sometimiento a la justicia de todos los involucrados”.

La bahía de Luperón, en Puerto Plata, fue declarada Monumento Natural en 1996  mediante el decreto 233-96, y convertida en Refugio de Vida Silvestre mediante la Ley 202, constituye el área de la costa atlántica de la islas caribeñas más apetecida para yates y veleros por sus condiciones naturales y por ser la única franja de costa isleña que en los últimos cien años no ha sido afectada por huracanes.

A la actividad asistieron miembros de las dos comisiones y la vicerrectora Administrativa, Emma Polanco, en representación del rector de la UASD, Mateo Aquino Febrillet.

30 DE NOVIEMBRE DEL 2011
http://www.acento.com.do/index.php/news/9694/56/UASD-y-Academia-de-Ciencias-piden-detener-apropiacion-de-bahia-Luperon.html




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