miércoles, septiembre 28


Revolución convierte a China en la segunda economía mundial

Jul 2nd, 2011 | Por Digitalgroup.info | Categoría: Portada
SANTO DOMINGO.- La persistencia en los aspectos básicos del marxismo y el socialismo combinados con la realidad concreta de la población china, ha logrado un desarrollo y una prosperidad extraordinarios, convirtiendo a ese país en la segunda economía mundial, proclamó el representante del gobierno chino en la República Dominicana.
El señor Li Dong, expresó que la revolución y el socialismo en China transformaron a ese país de una economía de escasez a ser hoy una economía de abundancia, al pronunciar una conferencia durante la celebración del 90 aniversario de la fundación del Partido Comunista Chino.
El acto, que se realizó en la Academia de Ciencias de la República Dominicana estuvo presidido, entre otras personalidades, por los Ministros de Estado José González Espinosa, Presidente del Partido de los Trabajadores Dominicanos (PTD), y Max Puig, Presidente de la Alianza Por la Democracia.
El triunfo de la revolución china y el largo periodo de gobierno han sido posibles por la combinación de los fundamentos del marxismo con la realidad concreta de China, produciendo lo que Li Dong define como un marxismo “chinoizado” que consiste en buscar la verdad en los hechos, tal como planteó el Presidente Mao Zedong.
“Conseguir la estabilidad social y el desarrollo de un país que posee el 20 por ciento de la población mundial, es de hecho, un aporte histórico del pueblo chino conducido por el Partido Comunista a la noble causa de la paz y desarrollo de toda la humanidad, persistiendo desde el principio en el camino del desarrollo pacífico a diferencia del logrado a sangre y fuego por las potencias occidentales, ofreciendo a su vez un punto de referencia para países en vías de desarrollo”, indicó Li.
El encargado de la Oficina Comercial China en República Dominicana afirmó que su país seguirá promoviendo con su propio desarrollo pacífico el desarrollo de la humanidad y ofrecerá, como motor y plaza fuerte, más oportunidades y mercados más amplios a todos los países del mundo.
La actividad fue organizada además de la Academia de Ciencias, cuyo presidente, Milcíades Mejía, pronunció el discurso de bienvenida, por la Asociación de Amistad Dominico China, que preside el licenciado Roberto Santana, quien presentó al conferenciante; la facultad de Ciencias Jurídicas de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, el Instituto Dominicano de Aviación Civil (IDAC), y la Asociación de Ex Becarios de China.
Li Dong destacó que gracias al apoyo del pueblo es que el Partido Comunista Chino en sus 90 años ha podido trasformarse de una pequeña agrupación fundada por apenas 12 personas, a tener hoy 78 millones de militantes y gobernar a un país de 1,300 millones de habitantes. Para lograr la unidad interna en un partido con esas dimensiones ha sido fundamental el centralismo democrático.
El PCCH estableció la Asamblea Popular Nacional como el órgano supremo del poder del Estado; el sistema de cooperación multipartidista y de consulta política y el sistema de autonomía regional de minorías étnicas, estableciendo así claras diferencias con otros sistemas políticos en cuanto a la alternancia en el poder.
De acuerdo con Li Dong, este sistema es distinto al de partido único y al federal que existía en la antigua Unión Soviética, constituyendo en consecuencia un sistema democrático con peculiaridades chinas.
En otro orden afirmó que luego del caos causado por la revolución cultural la economía del país se vio al borde de la quiebra; Deng Xiaoping inició el proceso de reforma y apertura en la moderna construcción socialista.
“Debemos reconocer que luego de la apertura y del establecimiento de la economía socialista de mercado, el partido se ha enfrentado a una serie de desafíos. Pero estamos alerta y Jiang Zemin indicó con certeza que el porvenir del partido es decidido por la voluntad del pueblo. Si el pueblo no lo apoya caerá tarde o temprano”, afirmó.
A propósito del apoyo del pueblo a la revolución recordó que el mariscal británico Montgomery afirmó, luego de una visita a China, que “la filosofía de Mao es muy sencilla: el pueblo es el factor decisivo”.
Además de los mencionados la mesa de honor fue integrada por los señores Alejandro Herrera, director de IDAC, y Germinal Muñoz por la Facultad de Ciencias Jurídicas de la UASD.

CHINATOWN DOM: DISCURSO EN LA RECEPCIÓN CON MOTIVO DEL 62 ANIVERS...

CHINATOWN DOM: DISCURSO EN LA RECEPCIÓN CON MOTIVO DEL 62 ANIVERS...: DISCURSO EN LA RECEPCIÓN CON MOTIVO DEL 62 ANIVERSARIO DE LA FUNDACIÓN DE LA REPÚBLICA POPULAR CHINA 2011-9-28 Honorable Sr. Li Dong Rep...

martes, septiembre 27

LA CURADURIA: VISIONES INTERIORES Y EXTERIORES


EL MINISTERIO DE CULTURA, EL MUSEO DE ARTE MODERNO Y EL COMITÉ ORGANIZADOR DE LA

26 BIENAL NACIONAL DE ARTES VISUALES
Santo Domingo 2011

LES INVITAN AL PANEL "LA CURADURÍA: VISIONES INTERIORES Y EXTERIORES" Y A LA NOCHE DE JAZZ.
VIERNES 30 DE SEPTIEMBRE




PANEL: "La Curaduría: Visiones Interiores y Exteriores"
Panelistas: Paula Gómez, Margarita González Auffant y Myrna Guerrero.
Moderador: César Iván Féris
Auditorio del MAM - 7:00 p.m.

NOCHE DE JAZZ
Artista Invitada: ANIA PAZ
1ra Planta del MAM - 8:30 p.m


PD:
Ver invitación electrónica adjunta al email.



Museo de Arte Moderno
Av. Pedro Henríquez Ureña esq. Av. Máximo Gómez (Plaza de la Cultura "Juan Pablo Duarte")
Tel: 809 685 2153 /56
Fax: 809 682 8280
museo_de_arte_moderno@yahoo.com
internacional.mam@gmail.com
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sábado, septiembre 24

Lo que no se me ha perdido: El alma no tiene sexo

Lo que no se me ha perdido: El alma no tiene sexo: TAICHI SAOTOME puede ser considerado el hombre más hermoso de Japón. Tiene 17 años y es un famoso actor "onnagata" u oyama. Es hijo de e...

INVITACIÓN DEL AGN y Fundación Hnos. De la Maza




El Archivo General de la Nación y la Fundación Hermanos De La Maza, celebrarán el panel La prensa en la transición a la democracia, el 28 de septiembre, a las 7:00 PM, con la participación de los periodistas Adriano Miguel Tejada, Miguel Guerrero y Rafael Molina Morillo.

La actividad forma parte del ciclo La transición a la democracia: en honor a los héroes y mártires de Hacienda María, que se iniciaron en septiembre y continuarán en octubre y noviembre con una temática diferente cada mes y en el marco de la conmemoración del 50 aniversario del ajusticiamiento del tirano.

Este esfuerzo procura recuperar de la memoria histórica dominicana acontecimientos que han marcado el proceso político y social del país
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miércoles, septiembre 21

AD VER TENCIA


 
© IVONNE SÁNCHEZ BAREA (POEMA)


Vierto en la memoria más esquiva,
los lances de unos pies inquietos,
y recuerdo aquellas bailarinas,
de tacones finos y lazos superpuestos.

Mis primeros tacones fueron prestados,
por la hermana de un niño vecino…
Eran negros,  afinados, algo nuevos y algo usados.

Caminaba en equilibrio en desparpajo,
de una niña que adulta se mecía,
entre ligueros  sosteniendo tupidas medias,
que encaladas velaban las piernas ya crecidas.

Caminé tres calles paralelas,
de sur a norte por la carrera quince,
como los años que se me apretaban entre los dedos,
de esos pies que se empeñaban libres.

Deteste la piel endurecida,
en el calzo que se me apretaba,
y los cordones eran enemigos,
por desatados, rotos o perdidos.

Peregriné los barrios de los calzados
buscando siempre la suave piel;
el ante, el cuero sin brillo,
que en forjara los extremos delicados,
y permitieran correr sin lamentarlo.

Crecí entre plataformas, botas y botines,
hebillas, tachuelas y punteras…
dando pasos de torpes a elegantes,
en un pausado andar casi de puntillas.

De repente llegaron los diseños
de nueve centímetros de alto,
y fui feliz subida en mis zancos,
ganando altura, distinción y envergadura.

Baile las rumbas y las salsas,
e incluso sobre ellos levante un santuario,
que repetidos tenía en el armario
de colores y formas diferentes.

Cuando alcancé los cuarenta años,
me caí de una mesa colgando un cuadro,
y quebré por partes mi rodilla,
enterrando casi todos los zapatos.

Ansío ahora acariciar la zapatilla,
con la mirada, el pie y la mano…
pero ella, encarcelada tras cristales,
sólo me regala la mirada…
de un recuerdo de andar algo deprisa,
por las calles, por las plazas, por la vida.

Si algún día, pudiera comprar unos zapatos,
serían rojos, brillantes, con tiras y pedrería…
Los colgaría como péndulos que orbitan,
del viejo techo que hoy me abriga.

Allí, con ellos viajaría,
entre recuerdos y memorias de los años
soñando que soy la bailarina,
en el centro de un salón vacío.

Me quedan aparcados todos planos,
sandalias, abarcas y escarpines,
de lona y de goma almohadillada;
alpargatas, bambas y pantuflas,
que calientan mis extremos y me aguantan…

Llegó la senectud apresurada,
y me advierte lentitud y observancia,
para lograr llegar desde la estancia,
y bajar las escaleras a la puerta de la vida…

Un adiós repentino di a los pasos,
donde vierto como agua sobre huellas,
dejando los surcos y las estrellas,
de la vida trascurrida en fugaz vuelo.

Al final de la historia de chapines,
estoy descalza frente a frente,
confesando abiertamente mi lujuria
y mi amor por los zapatos.


©Ivonne Sánchez Barea
Sep 22, 2011

martes, septiembre 20

Atención Argentina


Guido Guidi - Poeta y cantautor. Co-Fundador del grupo literario "Arte y Parte", con el cual desenvuelve intensa actividad entre 1983 y 1989; publicando en dos plaquetas del grupo. En 1996 da inicio a su actividad como compositor y músico integrando como guitarrista el dúo "Aguas Claras" (Norma Bustos, Adriana Céliz); en 1997/8 el trío "Medio Sexto" (junto a Adriana Céliz y Lili Zabala). Publicó en mayo del 2007 "Estrofas para ser actuadas". Con Arte y Parte devenido en colectivo artístico, impulsó durante 2008 "30 mil memorias en poema", "Memoria y vuelo, barriletes por la vida" y "América al Fin"; actividades artísticas grupales de compromiso con la memoria colectiva y la construcción de nuestra identidad como pueblo. Ha publicado poemas en diversas revistas y blogs literarios.

Daniel Rodriguez - Cantante y guitarrista -Integrante del grupo "Vamos a Andar", Córdoba (1982-1989)Integrante del "Grupo Iberoamericano", gira Italia (1993), gira Francia y Rusia (1994), gira Slovenia, Slovaquia, Polonia, Ucrania, Suiza, Belgica, Egipto (1996). Director musical grupo "Aires Argentinos", gira Italia, Ucrania (1999). Partícipe del movimiento "Musica Esperanza", entre 1992-1996,(dirección de talleres en Barrio Mirizzi y Villa El Libertador).Grabó junto a Miguel Angel Estrella (piano) y David Lanuscou (guitarra) "Musica desde la carcel", concierto en la Unidad Penitenciaria Nro 2 de Córdoba (17. 02. 95). Vive en Colonia (Alemania) desde 1997, donde desarrolla su actividad musical. Ha grabado "Wir werden zuruckkommen" (Daniel Rodriguez gibt Antonio Guerrero eine Stimme), canciones sobre textos de Antonio Guerrero, CD-Solidario en colaboración con Universidad Humbolt, Berlín. "Tango y Folklore de Argentina" y "Canta Latinoamérica", editados por Latitud Sur.
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domingo, septiembre 18

Chernóbil, la herencia nuclear en Centro de la Imagen


Los esperamos este martes 20 de septiembre, 7:30 pm en el Centro de la Imagen en la inauguración de la individual Chernóbil, la herencia nuclear. más de cincuenta imágenes que recogen dos viajes del artista del lente y antropólogo Pedro Farías-Nardi a Chernóbil y sus alrededores, en Ucrania. Fotografías de un intenso poder narrativo sobre esta tragedia nuclear ocurrida en 1986, y que todavía hoy se sienten sus secuelas.

Carlos Acero Ruiz
Director del Centro de la Imagen
C/Arzobispo Meriño #464 esq. Vicente Celestino Duarte
Santa Bárbara, Zona Colonial, Santo Domingo
Tel. 809-682-6172 www.centrodelaimagen.org
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sábado, septiembre 17

Jorge Piña sobre Mateo Morrison en revista Psicoanálisis y Cultura (PyC)


Psicoanálisis de Mateo Morrison
(A propósito de Estático en la memoria y otros textos)
Por Jorge Piña
“Para mí, si algo existe de coherencia en la vida,
solo puede encontrarse en los senderos de la
poesía; sin ella todo sería árido”.
Mateo Morrison
“!Desgraciadamente el análisis debe rendir las armas ante el poeta!”
Sigmund Freud
El psicoanálisis es una búsqueda epistémica de ser. El ser de la escritura, el ser del lenguaje o el ser de los sueños. La vía regia, al desconocido campo y objeto del psicoanálisis, el Inconsciente, siempre han sido desde Freud, el producto evanescente del dormir, los sueños, siendo este nada más que una de las formaciones del propio Inconsciente. Son la poesía, el relato, la autobiografía, la escritura, formas especiales de expresión de los motivos y posibilidades de la psiquis del hombre o de la mente humana. Se pueden atrapar los móviles inconfesos del sujeto creador y poeta por el camino de una hermenéutica psicoanalítica evocada desde la “Escuela de la Sospecha”, al decir de Paul Ricoer (Freud: una interpretación de la cultura, 1970 y en Hermenéutica del psicoanálisis, 1975) la que inventaron el propio Freud, Nietzsche y Marx. “Hay que dudar de todo” dirían los tres, tras descubrir el uno la plusvalía del capitalismo, el otro los falsos ídolos de la humanidad y el siguiente, la verdad oculta detrás del sexo y los fingimientos del individuo.
Poeta Mateo Morrison
Poeta Mateo Morrison
“El yo no es amo y señor en su propia casa”, dirá Freud para desterrar al hombre de su acostumbrado narcisismo con la razón, el creerse centro del universo u objeto único de la creación de Dios, y no de una cadena evolutiva con el animal que el propio hombre es, como lo hicieron también con los descubrimientos propuestos en su tiempo, Darwin y Galileo. Así Freud y Hegel coinciden en decir la misma cosa: “La conciencia es aquello que no puede totalizarse”. La verdad del Inconciente está en los deslices suaves del lapsus, en los relatos inocentes infantiles y en las historias escondidas en los poemas, cuentos y narraciones solo veladas por los recursos literarios de deformación y figuración de la metáfora y la metonimia, homólogos del desplazamiento y la condensación, como elementos esenciales de la elaboración onírica. Estableciendo con esto, y con esta aproximación textual psicoanalítica y hermenéutica a Mateo Morrison, como objeto de una aventura del acto del deseo y desde una teoría para la comprensión literaria.
El Poeta Mateo Morrison
Patricia Leyack (2006) sostiene que “Freud se sirvió en distintos momentos de mitos que la literatura transporta, Edipo, Narciso, Moisés. Incluso el mito de Tótem y Tabú, que Freud inventa, ya está presente en sus notas esenciales en los mitos recogidos por Homero y más tarde por los trágicos. Esos mitos, de los que Freud se sirve, no fueron para él ejemplificaciones de lo que venía elaborando sino más bien la materia prima con la que tejió nudos conceptuales importantísimos. En la literatura él encontró verdades articuladas que elevó a la categoría de conceptos centrales. En la tragedia de Edipo, por ejemplo, él supo leer una invariante estructural del sujeto. El mito de Narciso pasó a ser, en su elaboración, un nudo constitutivo de la subjetividad. Lacan, por su parte, pudo enseñar la ética del deseo con Antígona, la tragedia del deseo con Hamlet, la transferencia con el Banquete platónico. La humillación del padre en nuestro tiempo la pudo leer en la Trilogía de Claudel. Su atenta lectura de Joyce le permitió elaborar un concepto clínico decisivo, el sinthome, artificio que algunos sujetos encuentran y en el que se sostienen para atravesar la vida, remediando la falla de su estructura.” (Patricia Leyack (2006) La letra interrogada. Editorial escuela Freudiana de Buenos Aires).
PREMIO NACIONAL DE LITERATURA
Así que para Lacan, el psicoanalista francés, la otra vuelta de tuerca del psicoanálisis post-estructuralista y postmoderno para quien, el “Inconsciente esta estructurado como un lenguaje”, completando el panorama de la posibilidad del análisis freudo-lacaniano a La Cosa literaria dominicana. Fresco, entonces, en la memoria el Premio Nacional de Literatura de la República Dominicana, Mateo Morrison, será el primer poeta dominicano, sometido, al implacable rigor del psicoanálisis postmoderno y metatextual. El Inconsciente colectivo jungiano invita a ser elucidado en quien ha sido la verdadera historia viviente de la condición cultural de los dominicanos como peso de lo imaginario, la multiplicidad poética generacional, la ficción guerrera universitaria, la formación de jóvenes, la promoción artística y cultural y la labor de trabajo social de estado y de gobierno.
El Joven Morrison
No haré una patografía de Mateo Morrison ni un intento de desciframiento clínico de la personalidad del poeta, para que queden las cosas claras desde el principio y la lectura continúe y a nadie en la audiencia le vaya a dar un patatús. No. No se trata de encontrar un hombre histérico, neurótico o loco cuya pulsión agresiva frustrada por la fallida revuelta de abril del 65, sublima su dolor en la poesía y en los avatares de la cultura y el libro. Ya hace diez año escribí una patografía y radiografía psicoanalítica de una poeta y periodista nuestra. Llena de claves y de fantasmas. Y todavía corre la sangre, el odio, la revancha, la inquina y el dolor por las calles de Manhattan. En esta ocasión, como apunte breve, me voy a limitar a situar desde un libro: Mateo Morrison Estático en la Memoria y otros textos (SANTURARIO, 2009, 90 páginas, República Dominicana), un corte hermenéutico para la compresión psicoanalítica total del escritor y poeta, Premio Nacional de Literatura 2010.
Mateo Morrison-Papá y Hermanos
Mateo Morrison-Papá y Hermanos
“Desde el átomo gris
donde dicen se engendró
mi existencia
hasta el voluminoso cuerpo
que padezco.
Millones y millones de células
Seguirán danzando.
Yo nunca pedí nacer
Pero ya me he acostumbrado a esta vida.
¿Por qué tanta prisa?”
(Pág. 37)
Este texto tiene 11 poemas, 5 relatos, una excelente entrevista hecha por el también poeta Valentín Amaro, “Encuentro con Mateo Morrison” (desde la página 51 a la página 77), una biografía extensa y una bibliografía activa y otra bibliografía pasiva. Esto es todo lo que necesito para el psicoanálisis de Mateo Morrison. Más el hecho que fui su médico por un día en el dispensario de la UASD en fecha aproximada entre el 1992 y 1993. Entró al dispensario sudorosa y acongojado. Buscaba un médico vio que era yo y se sorprendió. Lo examiné, le tomé la presión, ausculté su corazón y lo declaré, para siempre y para mis adentro: poeta sano para toda la vida. Sorprendido estuvo Mateo de ese encuentro como lo hizo una poeta cuando yo vestido de bata de doctor, en la Maternidad del Hospital del Seguro Social, la poeta Aurora Arias, me pregunta, en una noche de emergencia, “pero Piña, ¿que tu haces con esa bata verde aquí? Y es la misma repuesta de un compañero del Taller Literario Cesar Vallejo de la UASD que en mis años de director del mismo, dijo, sí el doctor Piña, sí, sí, doctor en poesía! Es decir, que conozco al sujeto y su obra, fue mi jefe, mentor y guía en la cultura por varios largos años, desde el 1985 hasta 1993, cuando vine a residir a New York.
Dos grandes Poetas: Mateo Morrison y Víctor Villegas
“El metro
Inaugurado el metro
no podrás verme pasar
en el desvencijado minibus
que unía nuestros ojos.
Elegir entre el metro
y la ventana rodeada
tu rostro es difícil.
Este me traerá miles de caras.
Pero la nostalgia me matará
lentamente cada vez que tenga
que ir al trabajo sin tu sonrisa
que ahora se esfuma
a través de los vagones
de la modernidad”.
(Pág. 31-32)
¿Qué hace que un escritor sea poeta fiel y duradero y poseso del don de la palabra y el verbo, mueva la vida, la gente, la familia hacia la incertidumbre y se lanza a conquistar al mundo y sus problemas, la cultura y sus entuertos, el arte en su inmisericordia, sin la posibilidad de la recompensa? ¿Qué está detrás del poeta Mateo Morrison como móvil secreto y como verdad no revelada aún?: ¡alguien quiere saberlo!: “las muchachas”: Dice Morrison “Ya en la escuela miraba las muchachas, las veía sonreír, las contemplaba mientras caminaban y eso me llenaba de algo que después descubrí que era poesía” (página 54). Esa verdadera patria de la infancia de Morrison que él dice que fue “agradable” y que al dedicar muchos de sus libros a sus padres (Egberto Morrison, jamaiquino, y Efigenia Fortunado, Dominicana) tuvo que ser, de nuevo la mujer, la fuente y motivaciones de la fructífera carrera del poeta Morrison. Ni el fervor por la lucha armada, por la revolución, los grupos políticos, ni las marchas militantes, ni los mítines populares llenaros los cuadernos de poesía, ni los próximos 6 hijos por nacer ni su posible carrera de médico, ni la ya anunciada, en sus sueños verbales juveniles, Generación de Postguerra. Nada pudo con el poder absoluto, in-nombrado, inmanente, omnipresente de: “las muchachas”.
Mateo Morrison y Lupo Hernández Rueda
A pesar de Aniversario del dolor (1973), Las Palabras están ahí (2008), entonces, por qué el debate interminable de que si Mateo Morrison es un poeta del amor o de la pólvora, el machete o el fusil: “Mi primera poesía es fundamental amorosa” (Pág. 55) y comienza parafraseando a Pablo Neruda con algo que escribió que dice así: “Veinte poemas a tu tristeza y una canción a tu belleza”. Este poema juvenil nunca llega a publicarse por razones obvias, naturalmente. Luego vendrán los “dos medios día” de acuerdo a Paz: Neruda y Vallejo, también Lorca, Miguel Hernández y Aimee Cesaire de Cuaderno de retorno al país natal. La poesía social vendrá luego como vendrán también los grupos, La Antorcha y el Taller Literario “César Vallejo” en 1979. Sus dos maestros estarán ahí: el haitiano Jacques Viau Renaud, y también Juan Sánchez Lamouth y un singular escritor norteamericano: Walt Whitman, y la admiración de su padre, el Poeta Milton de Paraíso perdido, del cual un hijo lleva su nombre.
Morrison
“La esencia de la música de bob Marley
Aún no se ha captado.
Se necesitarán muchos años
para que sobre una tumba
disuelta por los aires de Jamaica
se encuentren las primeras notas
que hicieron en su guitarra
un himno que ahora oigo
desde mi iPod”.
(Pág. 35)
No es la patria bien amada, o la trinchera del honor, ni los sueños revolucionarios, ni las ganas de cambiar y transformar el mundo, lo que mueve y movió al poeta en su nacer primario infantil y fundacional. No. Son: “las muchachas”. No. No fueron “Neruda, Vallejo, Héctor J. Díaz y el Bolero”, ni “Un vendedor que prefirió la lira”, ni la “Disciplina, militancia y desprendimiento”, ni siquiera “Los coquis como afrodisíaco”, ni “Se incendiaban las sabanas tras la lluvia”. Ni las visitas de Carlos Marx o Lenin, ni las pinturas de Dionisio Blanco. Ni los poemas favoritos a Amelia Ricard, a Efigenia, su madre, sus hijas Berioska y Samantha, ni a sus otros hijos, ni a sus nietos. Ni a su primera novela: Un silencio que camina, ni la del porvenir El maestro que yacía en el tren.
Mateo Morrison y Federico Jóvine Bermudez
Talvez Iluminada, la primera muchacha de Mateo. Pero ni mucho menos su libro “Política Cultura, Legislación y Derechos Culturales”. Ni el total de los cuatro libros que se ponen a circula hoy. Eran: “las muchachas”. Móviles y claves del ser poético de Mateo Morrison. La verdad secreta detrás de sus versos y de su pasión de siglos por la literatura, la cultura y la escritura, está en: “las muchachas” o el amor o el Eros sobre el Tanatos o el siempre “amoroso ente”. “Lo latente en Mateo, según Lacan, es una evidencia que espera su puesta en evidencia”. De ahí se deriva pues todo el “universo escriturario” de Mateo Morrison. Y es esto lo que le permite posicionarse, por más de 40 años, en el lugar del gran Otro: el “tesoro de significantes”, o de manera general, oráculo popular y estatal de la cultura dominicana. “He ahí su más genuino secreto”, dirá Freud.
Mateo Morrison en Madrid-ACUDEBI
***********************************
Texto leído en la puesta en circulación de cuatro libros de Mateo Morrison, Premio Nacional de Literatura 2010 de la República Dominicana: Pasajeros del aire; Política Cultura, Legislación y Derechos Culturales; Estático en la memoria y Espasmos en la noche.
Viernes 19 de Marzo, 2010.
Comisionado Dominicano de Cultura en los Estados Unidos
Washington Heights, New York.

viernes, septiembre 16

Y bendigo mi sexo

 Argénida Romero y Farah Hallal, dos jóvenes poetas muy femeninas, inteligentes, comprometidas y con vocación probada, me convidaron la otra tarde frente al mar para recordar lo inmensas que somos cuando no nos encerramos en nosotras mismas o cuando lo hacemos pensando en la extensión, o cuando tenemos presente que en esencia somos mujeres. Lo celebro con uno de los poemas llevados por Argénida, leído por Farah y escuchado por Analie y por mí, de Gioconda Belli:


Dios me Hizo Mujer

Y Dios me hizo mujer,
de pelo largo,
ojos,
nariz y boca de mujer.
Con curvas
y pliegues
y suaves hondonadas
y me cavó por dentro,
me hizo un taller de seres humanos.
Tejió delicadamente mis nervios
y balanceó con cuidado
el número de mis hormonas.
Compuso mi sangre
y me inyectó con ella
para que irrigara
todo mi cuerpo;
nacieron así las ideas,
los sueños,
el instinto.
Todo lo que creó suavemente
a martillazos de soplidos
y taladrazos de amor,
las mil y una cosas que me hacen mujer todos los días
por las que me levanto orgullosa
todas las mañanas
y bendigo mi sexo.

jueves, septiembre 15

Patrimonios culturales y desagravios

La Pasión Cultural


Carlos Andujar 
Nota: El 18 de mayo del  2001 La Cofradía de los Congos del Espíritu Santo de Villa Mella fue declarada por la UNESCO "Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad". Precisamente quienes postularon dicha Cofradía antes la UNESCO fue un equipo del Museo del Hombre Dominicano, integrado por Carlos Andujar, José G. Guerrero, Juan Rodríguez, Carlos Hernández y Edys Sánchez. Dagoberto Tejeda aportó al equipo una biografía anexa de la Cofradía en cuestión. Los Guloyas de San Pedro de Macoris obtienen el mismo reconocimiento en el año 2005. Carlos Andujar es absolutamente coherente cuando escribe este artículo-protesta, sobre las dos instituciones nuestra que han recibido tan importante reconocimiento. Leamos, pues, los planteamiento de Andujar.

Nuestro país consta en estos momentos con dos patrimonios inmateriales: El complejo sociocultural de la Cofradía de los Congos del Espíritu Santo de Villa Mella y el Teatro Popular Danzante de los Gulotas de San Pedro de Macorís, además de la ciudad colonial de Santo Domingo, patrimonio monumental e histórico, entre otras potenciales manifestaciones culturales de gran significación social y cultural entre quienes convierten su practica en un motivo de vida, un referente identitario y recurso de la memoria social del grupo y por qué no, de la sociedad en su conjunto.

Desagravio al patrimonio viene del hecho que como país no hemos dimensionado la significación que tienen estos reconocimientos. Para muchos de nosotros es una manifestación de grupos afroamericanos sin ningún valor, para otros, es la expresión de grupos socialmente marginados, y por el contrario, otros consideran que en el país existen mas expresiones culturales de mayor impacto y para colmo, las instituciones oficiales no han prestado la debida atención material, institucional, de colaboración y divulgación a estos patrimonios, de tal manera que se siente por momento que el país no ha valorado la importancia de estas declaraciones de la UNESCO.

En estos momentos debió haber programas de visitas organizadas desde la escuela nacional, estudios concretos auspiciados por los profesores universitarios para sus estudiantes de manera continua, promociones turísticas destacando estos premios de la UNESCO. Pero igualmente el diseño de políticas estatales desde el Ministerio de Cultura, en procura de no solo difundir y proteger estos patrimonios, sino ayudar a sus principales portadores para que permitan traducir estos reconocimientos en una mejor calidad de vida de muchos de sus representantes, así como hacer una inversión en infraestructura que potencie el orgullo de pertenencia de sus miembros y la nación toda se empodere de estas manifestaciones de la cultura popular hoy parte del listado de patrimonios culturales universales.

Sin una coalición institucional que comprometa al Ministerio de Turismo, al de Cultura, Obras Públicas, Educación, el Gobierno Municipal y el sector privado, es poco lo que se puede lograr y mostrar como impacto social de estos patrimonios tanto hacia dentro del país, o como producto cultural turísticamente vendible, sin que ello distorsione su naturaleza.

 Sin embargo, más preocupante podría ser el estado actual en que estos patrimonios se desenvuelven no solo frente a las precariedades materiales, sino a programas de fortalecimiento, consolidación y protección de su acervo cultural y la necesaria obligatoriedad de articular las comunidades concernientes y las nuevas generaciones, con la necesidad de valorar el sentido emblemático, identitario y de soporte de la memoria social de los grupos concernientes. Tal vez en esta reflexión, lo más preocupante es el estado actual en que estos patrimonios se reproducen y sobreviven a las adversidades.

Ciertamente que antes de estos reconocimientos, ni les impactaba la propagada, ni el dinero, ni la publicidad, ni lo comercial, todo ello es válido, no obstante, la estrategia es salvar la tradición de la inercia y la desintegración, a contrapelo de las fuerzas centrífugas que les pueden influir hoy, en un escenario y en una realidad social distintas, para profundizar en los programas de colaboración, apoyo institucional y reconocimiento oficial de estos patrimonios.

Contribuir con su fortalecimiento, institucionalización, protección, colaboración, recursos, reconocimiento y respeto como patrimonio universal que son y además, como expresión de hechos culturales de significación para sus portadores y participantes, hace que se vean como un compromiso de los sectores, instituciones públicas y privadas, gobiernos municipales y gestores culturales, valorando que estas manifestaciones culturales son importantes, más que por el reconocimiento internacional, por su significación y validación social entre la gente que los hace suyo como parte de su identidad y de su cotidianidad.-

Shalom amigos

Asistimos a la exhibición del documental SHALOM AMIGOS, basado en la historia poco conocida de la única operación internacional de protección de judíos durante la segunda guerra mundial por el pueblo de Sosúa en República Dominicana.

Con la iniciativa de la Embajada de la República Dominicana en Francia, el documento WEB de Adrien Walter y Emmanuel Clemenceau, encontró respaldo en Mathieu Gallet, Pte. del Inst. Nacional de Audiovisuales de Francia, quien acompañó a la comisión en la presentación del documento.

El Dr. Roberto Cassá comentó sobre la historia de judíos en Sosua con claves sobre la lectura visual del documetal. El acto se llevó a cabo en el Museo Memorial de la Resistencia.


INA PRESENTA SU DOCUMENTAL SHALOM AMIGOS EN EL 

MUSEO MEMORIAL DE LA RESISTENCIA


El INA presento su webdocumental «Shalom Amigos»  que relata la historia de los judíos refugiados entre el 1938 y el 1942 en República Dominicana, único país que respondió positivamente a la llamada del Presidente Rossevelt para acoger a los perseguidos por Hitler, entre los 32 países convocados. Con esta base se concluyeron unos acuerdos dominicano-norteamericanos que tomaron forma en el plan DORSA (Dominican Republic Setlement Association) que tuvo como finalidad la instalación de los judíos en Sosúa al norte de la isla.

La Sra. Josefina Álvarez, Ministra Consejera encargada de Cooperación en la Embajada de la República Dominicana en Francia, agradeció el apoyo entusiasta del Sr. Matthieu Gallet, presidente del INA, patrocinador del documento y quien asintió en venir al país para la presentación, así como a los dos autores, Adrien Walter y Emmanuel Clemenceau, y expresó el apoyo de la Embajadora Laura Faxas a la difusión de este documental que contribuye a dar a conocer una parte muy conmovedora de la historia de la Republica Dominicana, ligada con la de Europa.

Intervinieron la directora del Museo Memorial de la Resistencia, Sra. Luisa De Peña y el Dr. Roberto Cassá, quien comentó el documental desde su óptica de historiador.

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Una boca pálida, por Farah Hallal

Una mano sangrante se me funde en el pecho. La perfección del pétalo tiene este charco de sangre. Una  boca muere gozosa y poseída, ...